Futami

二見について

二見・禊

常世の国から打ち寄せる波が最初に届く聖なる浜

二見という地名は、伊勢神宮(内宮)から流れてくる五十鈴川が、二見を挟むように東西二手に分かれて伊勢湾に注いでいることから、「二水」に由来すると言われている。それが景勝地ゆえに二度も振り返る「二見」に変わり「倭姫命がその美しさに二度振り返りご覧になったため」と言われるようになった。こうした自然・景観の美しさと、伊勢神宮のお膝元という地理的条件、夫婦岩のある立石崎が古来禊場であり、神宮参拝の前にここで身心を清める習わしがあったこと、これらが相まり二見の街は観光地として栄えてきた。
夫婦岩のある岬を立石崎と呼び、夫婦岩周辺の浜を立石浜と言う。ここを常世の国から打ち寄せる波が最初に届く聖なる浜と信じられてきた。神仏に参拝するとき、水を浴びて身心を清めることを垢離(こり)と言い、立石浜は神宮の垢離場であった為、今でも神領民は両宮を正式参宮する時は浜参宮と称し、この浜で身を清めるのが習わしとなっている。

二見浦海水浴場の歴史

日本第一号の国指定海水浴場

明治15年(1882)、時の内務省衛生局長・長与専斎により禊場である立石崎が海水浴場として開設された、日本第一号の国指定海水浴場である。当時の海水浴場は医療が目的の浴治と言い、男女別に4つの浴槽を設け、「海水に直接浸かる冷浴」と「海水を温めて入浴する温浴」が始められた。明治17年(1884)、海水浴場は立石浜から二見館前に移される。そして、二見館が海水温浴場を開設した最初の旅館となった。
その後、明治24年(1891)夏、後の大正天皇・明宮嘉仁親王が3週間余りによる賓日館滞在により二見の地名と海水浴が知られることとなった。また、日清・日露戦争の疾病兵療養地として二見浦は多数の兵士を受け入れることになり、各旅館が潮湯治として海水温浴場を造ったことが、現在の旅館街の基礎と発展に繋がっている。

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知る

夫婦岩

海中に沈む御神体興玉神石と、日の大神を拝する鳥居

夫婦岩の大きい岩(男岩)は立石と呼ばれ、高さ9m、周囲約40m。小さい岩(女岩)は根尻岩と呼ばれ、高さ3.6m、周囲9mある。根尻岩は大正7年の台風で倒れ、その後修復固定されている。両岩の間に張られている5本の大注連縄は長さ35m、重さ40kg。立石に16m、根尻岩に10mが巻かれ、その間の長さは9m。5月5日、9月5日、12月の年3回、張り替えが行われている。両岩の中央から太陽が昇る夏至の日には夏至祭が行われ、身心の禊を願う人々が白衣を着て海水に身を浸し日輪を拝む姿が見られる。

御塩殿神社

伊勢神宮の塩

倭姫命が現在の伊勢神宮の地に向かう途中、二見浦に立ち寄った際、佐見津日女命が出迎え堅塩を献上したと言われている。佐見津日女命をお祀りしているのが表参道南にある堅田神社。以来、二見は伊勢神宮の塩を焼いていくこととなる。塩を焼く御塩殿では、御塩浜で作られた「鹹水(かんすい)」を三角錐の容器に入れて焼き固めている。

太陽信仰と興玉神石

夫婦岩のある岬は立石崎と呼ばれ、古来、神の世と繋がる神聖な場所と信じられてきた。本来のご神体は安政元年(1854)の大地震で海中に没した、夫婦岩北東沖合約650mにある興玉神石である。興玉神石は、東の彼方にある神々の国、常世の国からやってくる神が最初に寄り付く聖なる岩とされ、興玉は沖の魂(神)の意味である。夫婦岩は、興玉神石の門石(鳥居)で、夫婦岩の間に張られている大注連縄は、神の世と俗世とを隔離する結界の縄と言われている。神々は興玉神石により下界に蘇るとされており、東の空が明るく輝き太陽が昇る瞬間に、まさに神が太陽として蘇る姿を人々は感じたのであろう。立石崎は古来、夜から朝へ、冬から春へ太陽の恵みの再生を祈る太陽信仰の場所で、これが天照大神の信仰に繋がっていく。

音無山（三郎山）

表参道の南、立石崎から西南に連なる標高119.8mの山を音無山と言う。倭姫命をお出迎えした音無山の麓に住む佐見津日女命は、「この山の名前は何と申す？」という倭姫命の問いかけにお答えすることができなかった。つまり“音沙汰無かった”ことからこの山を「音無山」と呼ぶようになったとされる。源義経の最初の家来で平家と戦った豪傑・伊勢三郎義盛の居城があったと言われていることから、別名・三郎山とも呼ばれる（古名は佐見山）。今はなくなったが、その木に登って義盛が周囲を見渡した「物見の松」があったと言われている。
昭和7年、山頂までロープウェイが建設されるなど公園として整備され、音無山はちょっとしたレジャーランドだった。（昭和17年、太平洋戦争のためロープウェイは撤去）。
現在は遊歩道が整備され、日の出遥拝所や稲荷社があって初詣には多くの参拝客が訪れる。また、桜の名所としても有名で、山一面に桜が咲き乱れる様は春の二見を代表する風景となっている。

西行と芭蕉

平安時代末期の歌人・西行は伊勢の地に何度も足を運んでいた。晩年の治承4年（1180年）から6年間、二見の安養山に草庵をかまえ、「二見浦百首」を勧進した。『千載和歌集』に「伊勢の国の二見浦の山寺に侍りけるに…」とある。
その後、西行を慕うように『方丈記』の作者・鴨長明など文人たちの往来が盛んになり、芭蕉もこの地を訪れ、句を詠んだ。

浪越すと　二見の松の　見えつるは　梢にかかる霞なりけり　　　　　西行

うたがうな　潮の花も　浦の春　　　芭蕉

今ぞ知る二見浦の蛤を　貝合わせとておほふなりけり　　西行

蛤のふたみにわかれゆく秋ぞ　　芭蕉

日の出と月の出

夫婦岩の間からの日の出は全国的に有名であるが、実際にあの光景がみられるのは夏至を挟んで2ヶ月ほどである。
さらに、空気の澄んだ晴れの日には、夫婦岩の間に富士山が見えることもある。夏至の頃は天候が不順なため、めったに見ることはできないものの、夫婦岩の間から霊峰富士山をシルエットに朝日が昇る光景は、厳かで見る人を厳粛な気持ちにさせる。
また、冬の11月から2月には、各月2、3日程度であるが、夫婦岩の間から満月が昇る。日の出の荘厳さとは違い、ライトアップされた夫婦岩の間から満月が昇る光景は、幻想的でロマンチックである。

二見かえる

二見興玉神社の御祭神・猿田彦大神は『古事記』『日本書紀』の「天孫降臨」の段に登場し、古くから交通安全、善導の神として広く信仰されている。二見興玉神社ではかえるはその大神のおつかいとされており、その語呂から「無事かえる」、「貸したものがかえる」など縁起物としても愛される二見のキャラクターとなっている。

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